五行

五行与颜色、季节、方位的关系
五行
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汉语五行

五行中国自古以來学的一种系統观,廣泛地用于中医学堪輿命理相術占卜等方面。最早見於戰國陰陽家。五行的意義包涵藉著陰陽演變過程的五種基本動態:(代表潤下)、(代表炎上)、(代表從革)、(代表曲直)、(代表稼穡)。

如果阴阳是一种古代的对立统一学说,五行学说可以说是一种原始系统论。五行学说认为,大自然的現象由「木、火、土、金、水」這五种气的变化所總括,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已;它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。

中国自古至今的時序符号「十個天干」,其意義與五行搭配阴阳有密切相關。而陰陽五行生剋學說之完成最早見於劉向。

由来

六经论五行者,始见于《尚书》:

「五行,一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」
「水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。」
「潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。」
「火、水、金、木、土、穀,惟修;正德、利用、厚生,惟和」

其源起于河图洛书之数。益图书之一六水也,二七火也,三八木也,四九金也,五十土也。[來源請求]

在图则左旋而相生,在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数,无定位,无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月,以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戌丑未之四季而分旺于四时。文王後天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交,则以火必得土而后能成金,水必得土而后能生木也。[來源請求]

五行也可以應用在本體論相關學說,對於某一主題進行本體抽象化歸納)後之應用,亦有解作「仁、義、禮、智、信」五種品德、德行,例如在《尚書‧甘誓》。

學者陳久金則提出「陰陽五行」實際上起源自一種古曆法的說法,該曆法將一年分成陽年(上半年)與陰年(下半年),又將一年分成五季,每季72天,每季又分陰陽二月,共十個月[1]:71。而五行的觀念即來自於五季,原本即為五季的名稱[1]:72

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