Oduduwa | deidades asociadas

Deidades asociadas

En Cuba Oòduà se suele entregar con Bọrọmu y Bọrọsia, deidades menores, de origen y funciones indeterminados, que suelen llamarse Sus ‘guardieros’ (custodios, guardianes). Originalmente, Oòduà se entregaba apenas con Bọrọmú. A veces sin. Bọrọsia, en La Habana òrìşà del culto de Yewa, se agregó mucho más tarde.

Dado su vínculo natural de ancestralidad, Şhàngó es uno de los dioses yorùbá más próximo a Odùdúwà, incluso se considera que Şhàngó es reencarnación de Oòduà. Por ésta y varias razones es testigo de la consagración de Odùdúwà.

Por su parte Ọ̀şun, se considera la ‘custodia’ de su ojúbọ (espacio de adoración, receptáculo).

También se suele decir que Òsùn (especie de cayado ritual de aquellos que han sido consagrados en Odù), tiene vínculo con Oòduà, cuando no se dice que es Él mismo. Algunas casas suelen entregar Òsùn ‘de extensión’ (entiéndase del tamaño de la persona), junto con Odùdúwà. La confusión puede venir del vínculo Odùdúwà/Odù y de sus representaciones antropomorfas, que siempre Lo presentan con un cetro, en cuyo tope, a diferencia de la versión cubana, hay un gallo y no una paloma.

En la santería Oòduà requiere de Ọbàtálá para su consagración. En Ifá no es necesario. En ese mismo marco Olókun sigue asociándosele, aunque no en carácter es esposa, pues por influencia de Benín, Olókun pasó a ser deidad masculina en el Ifá afrocubano (contrario a la versión africana que dice que Olókun es la última esposa de Ọ̀rúnmìlà, que hoy en día reside en su rico palacio submarino).

Hay otras deidades menores, muchas de ellas, apenas mencionadas, pero que no requieren de materialización.

En determinadas casas se exige tener Òòşàńlá, Ọbańlá y Yewa, antes de recibir Oòduà, pero esto no es una generalidad.

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