Moe | comentarios

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Hay diferentes interpretaciones sobre el concepto de “moe” y ha sido tema de acaloradas discusiones. El psicólogo Tamaki Saito considera que el “moe” que es usado por el “otaku” promedio, es la personificación de su particular visión sobre su sexualidad. Saito señala que mientras muchas de las creaciones de los otakus están llenas de una anormal impresión de sexualidad, varios “otakus” actualmente utilizan estas impresiones en la vida real. De este modo, el argumenta que ese tipo de “moe” es una prolongación de la sexualidad del “otaku” con el mundo ficticio, teniendo al personaje ficticio como el objeto de sus deseos y por lo tanto, no necesitan de una conexión con la realidad.

Por otra parte, el crítico Hiroki Azuma rechaza los argumentos de Saito por encontrarlos “demasiado complejos”. Azuma argumenta que ese tipo de “moe” es simplemente el acto de analizar las características “moe” y emplearlas en adornar la personalidad de ese personaje en particular, provocando diferentes niveles de empatía para con la audiencia “otaku”. Azuma puede observar que este es una acto casi exclusivo de los otakus, un acto de satisfacción de sus propios deseos y motivaciones, los cuales se limitan a “animalizar” a las personas entre sus limitadas relaciones sociales, simplificando la idea del moe que tiene Saito, en una idea de conseguir una respuesta de excitación sexual con relación a su aislado ambiente social, lo cual sería nada más que el hecho de entrenar el subconsciente, de la misma manera que se entrenarían los animales salvajes.

En contraste, Tooru Honda argumenta estar en contra de la idea de que el “moe” es simplemente ¨el acto de excitación sexual en respuesta a los estímulos, y su respectiva animalización¨ y argumenta que esa interpretación no permite identificar y establecer la esencia primordial del moe. Honda considera que el “moe” deber ser el acto de establecer ideales entre las señales del trasfondo, como un acto de necesidad que representa el romance que es rechazado por la religión, apoyado de manera continua por el materialismo y que se puede interpretar como una actividad mental relevante en los contextos de la mitología y la religión. Además, Honda afirma que aquel fenómeno de “animalización” solo se presenta después del periodo económico de la burbuja, cuando las personas consumían verdaderos productos sobre sexo y además dice que desde entonces, el “moe” es comúnmente interpretado en ser el contendiente con el acto de buscar el romance en la vida real, siendo esto por consiguiente la antítesis del machismo y el método de dominación masculina en el mercado. Además, mientras Saito no distingue entre el “moe” de los más violentos tipos de anormalidades sexuales y mejor hablar del “moe” en el contexto de “bishojo de batalla” (chicas lindas que pelean). Por otra parte, Honda trata al “moe” como el polo opuesto de la clase de depredadores sexuales, caracterizados por utilizar métodos mucho más malvados, igual que los de Henry Darger.

El director de anime, Kazua Tsurumaki, define el moe como “el acto de rellenar la información faltante acerca de los personajes que no te pertenecen.” Partiendo de este punto de vista, el escritor Junji Hotta explica que esos personajes nacieron a partir del instinto humano, la cual es la razón exacta porque cada persona puede ser cautivada por ellos, mucho más que por la gente real. Toshio Okada dice que mientras el mismo no logra entender por completo el término “moe,” el define que no es simplemente ser estimulado emocionalmente por chicas lindas, pero también se puede utilizar como una meta-visión de verse a uno mismo caer en semejante estado.

En el Manifiesto Moe, el infiltrado en Akihabara, Patrick Galbraith, define el moe como una respuesta afectiva hacia personajes ficticios o la representación de estos. Las aplicaciones de esta definición se han extendido al terreno político, económico y en discusiones culturales.

Por ejemplo, en la práctica, Matthew Brummer describe como la Fuerza de Autodefensa Japonesa utiliza la cultura popular y el moe que se utiliza para dar forma a varias percepciones públicas de la institución militar: El Ejército Manga.

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