Perubatan tradisional Cina

Sejarah

Sejarah perubatan Cina kuno (klasik)

Taijitu

Banyak falsafah dari ubat Cina tradisional berasal dari falsafah sama untuk menerangkan pemikiran Taoisme dan Buddha, dan mencerminkan kepercayaan Chinese klasik bahawa kehidupan dan aktiviti manusia individu mempunyai hubungan erat dengan persekitaran pada semua tahap.^[1]

Mengikut legenda, hasil dari perbualan dengan menterinya Qibo (岐伯), Maharaja Kuning (2698 - 2596 SM) dianggapkan oleh tradisi Cina telah menggubahkan Neijing: Suwen atau Qanun Bahagian Dalam: Soalan Asas (《内经·素问》). Judul buku Huangdi Neijing (《黄帝内经》, Qanun Bahagian Dalam Maharaja Kuning) sering salah diterjemahkan sebagai Klasik Maharaja Kuning pada Perubatan Bahagian Dalam. Pendapat cendikiawan moden memegang bahawa penjangnya teks pada judul ini disusun oleh seorang cendikiawan yang tidak dikenali tidak melampaui dinasti Han hanya melebihi dua ribu tahun yang lalu. Juga satu lagi buku indeks Cina mengenai herba adalah "Ben Cao Gang Mu" （《本草纲目》） yang dikarang oleh Li Shi Zhen.

Sewaktu Dinasti Han (202 BC –220 AD), Zhang Zhongjing (张仲景/張仲景), Hippocrates China, datuk bandar Chang-sha yang hidup pada hujung kurun ke-2 AM, mengarang , yang mengandungi rujukan terawal dikenali pada Neijing Suwen. Seorang lagi doktor berpengaruh Han Timur adalah Hua Tuo (c. 140 – c. 208 AM), yang membius pesakit sewaktu pembedahan dengan suatu campuran wain dan tepung marijuana. Rawatan fizikal, pembedahan, dan herba Hua dan juga suatu diagnosis untuk seorang wanita yang mempunyai fetus mati dalam perutnya yang perlu dikeluarkan. Pengamal dinasti Jin dan peguambela akupunktur dan moxibustion, Huang-fu Mi (215 - 282 AM), juga memetik Maharaja Kuning dalam Jia Yi Jing (甲乙经/甲乙經), sekitar 265 AM. Sewaktu dinasti Tang, Wang Bing mendakwa telah meletakkan suatu salinan pada yang aslinya Neijing Suwen, yang memanjang dan menerbit dengan banyak. Karya ini diteliti semula oleh seorang jawatankuasa kemaharajaan sewaktu kurun ke-11 AM.

Ada juga kemajuan ternyata pada perubatan Cina sewaktu Zaman Pertengahan. Maharaja Gaozong (r. 649–683) dari Dinasti Tang (618–907) menugaskan susunan kesarjanaan suatu materia medica dalam 657 yang mendokumentasikan 833 bahan ubat diambil dari batu, mineral, logam, tumbuh-tumbuhan, herba, haiwan, sayur-sayuran, buah-buahan, dan hasil tanaman bijirin.^[2] Dalam Bencao Tujing ('Illustrated Pharmacopoeia'), pegawai bercendikiawan Su Song (1020–1101) bukan hanya mengikut sistem mekategorikan herba dan mineral menigkut kegunaan farmaseutikal mereka, tetapi dia juga mengambil keminatan pada zoologi.^[3][4][5][6] Contohnya, Su membuat penjelasan sistematik pada spesis haiwan dan daerah persekitaran yang mereka dapat ditemukan, seperti ketam air tawar Eriocher sinensis ditemukan di Sungai Huai mengalir melalui Anhui, di jalan air berhampiran ibu negeri, dan juga kolam air dan rawang Hebei.^[7]

Hubungan dengan budaya Barat dan perubatan tidak menggantikan ubat tradisional Cina. Sementara adanya faktor-faktor tradisional terlibat dalam amalan persistent, dua alasan adalah ketara pada penyebaran arah barat pada ubat tradisional Cina pada dekad-dekad baru ini. Pertamanya, amalan ubat tradisional Cina dipercayai oleh banyak menjadi sangat berkesan, kadang-kadang memberikan palliative efficacy di mana amalan perubatan Barat gagal atau tidak dapat memberikan rawatan, khususnya untuk penyakit rutin seperti demam selesema dan alergi, atau bila perubatan Barat gagal untuk relieve para pesakit menderita dari penyakit kronik. Ubat tradisional Cina telah menunjukkan berkesan pada rawatan kronik keadaan kelam-kabut kronik dan kefungsian, seperti migraines and osteoarthritis^[8], dan secara tradisional digunakan untuk sebilangan lebar keadaan kelam-kabut kefungsian. Kedua, ubat tradisional Cina memberikan suatu pilihan lain pada yang kalau tidak tatacara costly yang mana banyak orang tidak mampu, atau yang tidak ditumpang insurans. Adanya juga banyak orang yang berpaling kepada ubat tradisional Cina untuk mengelakkan kesan sampingan farmaseutikal.

Ubat tradisional Cina pada kurun-kurun sedikit baru-baru ini dilihat oleh sekurang-kurangnya sesetengah ahli sinologi sebagai sebahagian dari suatu budaya, dari bomoh menyalahkan mambang jahat ke sistem "proto-saintifik" berkorespon;^[9] mana-mana rujukan pada kuasa ghaib biasanya akibat terjemahan romantis atau kurang difahami dan tidak dapat ditemukan di dalam klasik berilham Toaisme acupuncture seperti Huang Di Nei Jing. Perkembangan sistem telah, ke atas sejarahnya, telah dianalisiskan secara skeptikal dan dan secara memanjang, dan amalan dan perkembangannya telah diturun dan naik untuk beberapa kurun dan budaya melalui yang mana ia telah mengembara^[10] - tetapi sistem masih kekal oleh itu jauh. Ia benar bahawa fokus dari permulaan telah pada pragmatisme, tidak semestinya kefahaman mekanisme tindakan - dan yang ini telah menghalang keterimaan modennya di Barat. Ini, sungguhpun adanya waktu seawal kurun ke-18 apabila "acupuncture dan moxa adalah suatu matter of course dalam masyarakat Eropah yang sopan santun"^[11]

Ubat tradisional Cina menjelaskan amalan moden perubatan Cina sebagai akibat pembaharuan yang melanda tempat selepas 1950 di Repulik Rakyat China. Istilah " perubatan Cina klasik" sering dirujukkan pada amalam perubatan yang bergantung pada teori dan kaedah bertarikh sebelum jatuhnya Dinasti Qing (1911). Penyokonh perubatan China klasik menggambarnya sebagai kurang berpengaruh oleh agenda Barat dan politik daripada ubat tradisional Cina.

Garis masa

Minuman perubatan mmerendam dengan wolfberry, tokay gecko, dan ginseng, untuk jualan di sebuah pasar tradisional di Xi'an, China.

Sejarah perubatan tradisional Cina diringkaskan oleh sebuah senarai doktor dan buku penting.

• Tidak dikenali, (黃帝內經/黄帝内经) (Qanun Bahagian Dalam Maharaja Kuning) - Sùwèn (素问/素問) dan Língshū (灵枢/靈樞). Klasik perubatan tradisional Cina terawal diwariskan ke masa kini.

• Zaman Negara Perang (kurun ke-5 SM ke 221 SM): Manuskrip sutera merakamkan saluran dan kolateral, Zubi shiyi mai jiu jing (足臂十一脉灸经/足臂十一脈灸經) (Klasik Moxibustion Sebelas Saluran Kaki dan Lengan), dan Yinyang shiyi mai jiu jing (阴阳十一脉灸经/陰陽十一脈灸經) (Klasik Moxibustion pada Sebelas Saluran Yin dan Yang). Yang kemudiannya adalah sebahagian dari cache teks didapati di Mawangdui pada zaman 1970an.

• Dinasti Han (206 SM–220 AM) ke Zaman Tiga Kerajaan (220 - 280 AM):
  • Zhenjiu zhenzhong jing (针灸枕中经/鍼灸枕中經) (Klasik Moxibustion dan Akupunktur Dikekal dalam sebuah Bantal) oleh Huà Tuó (华佗/華佗).
  • (伤寒杂病论/傷寒雜病論), yang telah itu dipisahkan ke dua bahagian: Shānghán lùn (伤寒论/傷寒論) ("Perjanjian pada [Keadaan Kelam Kabut] Kerosakan Selesema" - berfokus pada keadaan febrile dipuncakan dengan "Selesema") dan Jingui yaolue (金匱要略) ("Asas Kabinet Keemasan" - berfokus pada "penyakit pelbagai") oleh Zhāng Zhòngjǐng (张仲景/張仲景).

• Dinasti Jìn (265-420): Zhēnjiǔ jiǎyǐ jīng (针灸甲乙经/鍼灸甲乙經) (Klasik Sistematik Akupunktur dan Moxibustion) oleh Huángfǔ Mì (皇甫谧/皇甫謐).

• Dinasti Tang (618–907)
  • Beiji qianjin yaofang (备急千金要方/備急千金要方) (Rumusan Kecemasan Bernilai Seribu dalam Emas) dan Qianjin yifang (千金翼方) (Tambahan pada Rumusan Berbaloi Seribu dalam Emas) oleh Sūn Sīmiǎo (孙思邈/孫思邈).
  • Waitai miyao (外台秘要/外臺秘要) (Inti Arkan dari Perpustakaan Kemaharajaan) oleh Wang Tao (王焘/王燾).

• Dinasti Song (960 – 1279):
  • Tóngrén shūxué zhēnjiǔ tújīng (铜人腧穴针灸图经/銅人腧穴鍼灸圖經) (Panduan Gambaran Amalan Akupunktur dan Moxibustion di (the Transmission) (dan) Aku-poin (lain), untuk kegunaan dengan Tokoh Gangsa) oleh Wáng Wéiyī (王惟一).

• Dinasti Yuan (1271 hingga ke 1368): Shísì jīng fāhuī (十四经发挥/十四經發揮) (Penjelasan Empat belas Saluran) oleh Huá Shòu (滑寿/滑壽).

• Dinasti Ming (1368 hingga ke 1644): zaman keemasan akupunktur dan moxibustion. Banyak doktor dan buku masyhur. Untuk menamakan hanya sedikit:
  • Zhēnjiǔ dàquan (针灸大全/鍼灸大全) (Suatu Kutipan Lengkap Akupunktur dan Moxibustion) oleh Xu Feng (徐凤/徐鳳).
  • Zhēnjiǔ jùyīng fāhuī (针灸聚英发挥/鍼灸聚英發揮) (Suatu Kutipan Sebagai Contoh Akupunktur dan Moxibustion dan Asas mereka) oleh Gāo Wǔ (高武).
  • Zhēnjiǔ dàchéng (针灸大成/鍼灸大成) (Kompendium Akupunctur dan Moxibustion) oleh Yáng Jìzhōu (杨继洲/楊繼洲), diselesaikan pada 1601.
  • Běncǎo gāngmù (本草纲目/本草綱目) ( Kompendium Materia Medika) oleh Lǐ Shízhēn (李时珍/李時珍), buku pra-moden herba yang paling lengkap dan komprehensif (diselesaikan pada 1578).
  • Wenyi lun (温疫论/溫疫論), oleh Wu Youxing 吴有性 (1642).

• Dinasti Qing (1644-1912):
  • Yizong jinjian (医宗金鉴/醫宗金鑒) (Cermin Emas Tradisi Perubatan) disusun oleh Wu Qian (吴谦/吴謙) di bawah jawatankuasa kemaharajaan.
  • Zhenjiu fengyuan (针灸逢源/鍼灸逢源) (Sumber Akupunktur dan Moxibustion) oleh Li Xuechuan (李学川/李學川).
  • Wenre lun (温热论/溫熱論), oleh Ye Tianshi (叶天士/業天士).
  • Wenbing tiaobian (温病条辨/溫病條辨) (Pengenalan Bersistem keadaan kelam kabut faktor Panas) disusun oleh Wu Jutong (吴鞠通) pada 1798.^[12]