Syllabus

El Syllabus Errorum os nostrae aetatis errores (Listado recopilatorio de los principales errores de nuestro tiempo) siendo conocido simplemente como Syllabus (del latín Syllabus; a su vez un error de traducción del griego, σίλλυβος sillubos por σίττυβας sittubas, índice de contenidos), fue un documento de ochenta puntos, publicado por la Santa Sede en 1864, durante el papado de Pío IX, al mismo tiempo que la encíclica Quanta cura. Es un escrito muy polémico desde sus inicios, debido a que condena conceptos modernos, como por ejemplo la libertad de pensamiento, y la separación entre la Iglesia y el estado.[1]

Los orígenes

En 1849, en un sínodo provincial de la Umbría, siendo arzobispo Joaquino Pecci (futuro León XIII) se planteó la idea de hacer un elenco de los errores modernos y condenarlos. Dicha idea no fraguó, pero en 1850 el Papa encargó a la revista de los jesuitas La Civiltá Cattolica lanzar la idea para observar su grado de aceptación. La acogida fue favorable, y el Papa pensó unir dicha condenación de los errores modernos al dogma de la Inmaculada Concepción, a fin de poner de relieve el punto del que nacían los errores del mundo moderno: la negación de lo sobrenatural. El proyecto se encargó a diferentes personas, entre ellas Donoso Cortés, buscando la redacción de una bula que fuera acompañada por la condena de los errores modernos; pero pronto se decidió separar ambas cosas, por lo que, a partir de una única comisión, se formaron dos: una que se dedicaría a trabajar en la bula y otra que se ocuparía de la condena de los errores modernos. Estando así las cosas, se llegó en el año 1854 a la conclusión de la bula con la definición del dogma de la Inmaculada Concepción, quedando estancado el trabajo condenatorio de los errores modernos.

El avance del Risorgimento unificador italiano, en el cual la Curia romana veía el avance de las ideas liberales, debió de ser el motivo que aceleró los trabajos de esta segunda comisión, ya que, coincidiendo con la proclamación del Reino de Italia, se consultó desde Roma a diferentes personalidades en el ámbito de lo teológico, con cuyas respuestas se preparó en 1860 un elenco de tesis condenables. En julio de ese mismo año aparecía una carta pastoral del obispo de Perpiñán, O. Gerbet, quien -posiblemente para caer en gracia- elaboraba un listado condenando los errores del mundo moderno.

Esto agradó a Pío IX, que ordenó que se abandonara el esquema anterior y se comenzara a trabajar sobre la carta pastoral del obispo. Se formaba así una lista de 61 proposiciones cualificadas teológicamente, que se entregó a una serie de obispos que, invitados por Pío IX, acudieron a Roma con motivo de la canonización de los mártires de Japón. Dicho esquema se filtró en la prensa liberal y apareció publicado, levantando enorme polémica en la opinión pública europea. Volvió a frenarse el proyecto, pero sin prisa continuó trabajándose en ello, a pesar de la oposición de los cardenales del Santo Oficio, quienes dudaban de la labor y método que se seguían.

Con la Convención de septiembre, tras la derrota de Napoleón III frente a Prusia, Francia retira su apoyo a Roma y reconoce el Reino de Italia, quedando así la vía libre para conquistar el pequeño reducto que quedaba de los Estados Pontificios. Este fue quizá el motivo que aceleró los trabajos de condena, que se encontraban bajo la dirección del P. Bilio, cardenal de la orden barnabita. Tomándose como base 80 tesis a partir de 32 documentos anteriores de Pío IX, se redactó también la encíclica Quanta Cura, que se publicó con el Syllabus el 8 de diciembre de 1864. El Syllabus sería una lista de los errores condenados, mientras que la Quanta Cura sería una explicación de todo lo que el Syllabus condenaba. Es a partir de este momento cuando se da la ruptura de la Iglesia con el mundo llamado por entonces "moderno"[ cita requerida].

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