Paideía

Paideia (en griego παιδεία, "educación" o "formación", a su vez de παις, país, "niño") era, para los antiguos griegos, el proceso de crianza de los niños, entendida como la transmisión de valores (saber ser) y saberes técnicos (saber hacer) inherentes a la sociedad. Consiste en una serie de normas y preceptos sobre la moralidad exterior, para con los dioses, los padres, el extranjero, y en reglas de prudencia para la vida.

La paideia se centraba en los elementos de la formación que harían del individuo una persona apta para ejercer sus deberes cívicos. Bajo el concepto de paideia se agrupan elementos de la gimnasia, la gramática, la retórica, la poesía, las matemáticas y la filosofía, que se suponía debían dotar al individuo de conocimiento y cuidado sobre sí mismo y sobre sus expresiones. Por lo tanto, no incluía habilidades manuales o erudición en temas específicos, que eran considerados mecánicos e indignos de un ciudadano. El primero en configurar la paideia como un humanismo cívico integral fue el orador y pedagogo griego Isócrates.

El ideal de paideia estaba dado por la estructura específica de la polis griega, en donde una casta relativamente reducida de ciudadanos, exentos de las necesidades manuales con la excepción de la guerra, dedicaban su vida a la participación en los asuntos cívicos. El dominio de la lengua griega distinguía a los locales de los forasteros e inmigrantes; la expresión oral, cuidadosamente elaborada, respondía a la obligación de mostrarse como un individuo refinado en el ágora, donde las habilidades persuasivas resultaban cruciales. Las ciencias puras indicaban una disposición de ánimo objetiva y poco referente a los asuntos mundanos, una cualidad deseable en un potencial legislador. Las proezas gimnásticas confirmaban el dominio de sí y el carácter viril —también garantizado por el comportamiento en combate— que completaban el perfil aristocrático.

Su modo de transmisión fue primordialmente durante siglos oral. Allí se mezclaba un rico acervo de sabiduría popular, mezclado con primitivas reglas de conducta y preceptos de prudencia arraigados en las creencias y supersticiones populares; transmisión de conocimientos y habilidades que los griegos designaban techné. Aquí no era importante la utilidad, sino el καλόν, es decir, la belleza .

Pais

Las hijas mujeres eran entrenadas en casa. El sistema educativo desde siempre fue exclusivamente para la educación de los niños (pais), que en la mayoría de los casos encontraba su organización y financiación a través de recursos exclusivamente privados. Los servicios formativos eran excesivamente costosos y, por lo tanto, excluyentes. La educación aún no se había considerado una tarea del estado, y será Platón la voz con más fuerza que propone el monopolio formativo del estado sobre la ciudad. Atenas, como otras ciudades-estado griegas, estaba equipada con algunos palacios estatales y escuelas de gramática. La mayoría de los niños asistía a la escuela siempre que fuera posible, aunque no había ninguna obligación de hacerlo.

La escuela tomaba aproximadamente del sexto al decimosexto año de vida. Dentro de los esquemas formativos de las escuelas, el castigo corporal no era algo infrecuente, e incluso se sugería, como se verá más adelante en el caso de la formación de un carácter fuerte y viril para con las demás castas sociales. El programa de estudios incluía temas principales como la escritura, que incluía la lectura y la aritmética, la música (incluidas las letras) y la gimnasia, entre ella la lucha libre, la natación, el tiro con arco y las hondas. Un desarrollo posterior introdujo el dibujo y la pintura. Como es lógico en una cultura que se consideraba el culmen y la realización más alta de la civilización, la enseñanza de los idiomas extranjeros era algo poco concebible al modo como lo sería en la época contemporánea, o incluso entre los romanos. Término «paidagogos»

Aunque los esclavos no contaran como personas, sino como cosa, era quien recibía el apelativo de «paidagogos» cuando acompañaba al niño en el camino a la escuela y le daba instrucciones para una conducta adecuada. Para tal objetivo, y con el fin de utilizar en la vida diaria al máximo las fuerzas y habilidades del esclavo, a menudo solo se utilizaban esclavos que no servían para otros trabajos. Los paidagogos tenían la responsabilidad de cuidar que nada le sucediera al niño en el camino a la escuela, labor importantísima cuando se entiende el fuerte amor hacia los jóvenes que había en toda Grecia. Era el encargado también de proporcionarle a los niños y jóvenes los útiles escolares necesarios para el desempeño de sus labores escolares. Incluso, la ostentación de los padres llegaba al punto de designar esclavos exclusivos para transportar los útiles escolares. Los paidagogos asistían a clases y supervisaban el trabajo escolar de los niños. La ley prohibía, con castigo de muerte, que cualquier adulto que no fueran los familiares pudiese ingresar a la escuela durante la lección. Por lo demás, los esclavos eran los encargados de salvaguardar el decoro externo de su protegido en cuanto al uso decoroso de la bata , la marcha decente con los ojos hacia el suelo, no cruzar los pies mientras se estaba sentado, guardar silencio, en particular cuando los maestros exponían en sus discursos los elementos de distinción literaria que debían aprender, y finalmente contener, en todas las circunstancias, cualquier tipo de exceso en la vida íntima que podrían expresarse en la vida de la ciudad.

Las faltas a estas y otras formas de comportamiento moral se corregían con el uso duro del derecho que tenía el paidagogo al castigo corporal. Era generalizada la opinión de que un niño que debía convertirse en hombres y ciudadano de la polis tendría que ser reprimido con mayor dureza. Es por esto que las representaciones en el arte generalmente muestran los paidagogos con la cara de un bárbaro. Se identificaban en su condición de extranjero con el uso de una túnica de manga corta y zapatos con cordones altos. Además, debían tener la cabeza calva, una barba peluda y un abrigo.

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