Modalismo

Modalismo es un término acuñado en el Siglo XIX[2]​ para describir una posición, según sus seguidores, estrictamente monoteísta y presente no sólo en los cristianos de los primeros siglos sino en toda la historia de la Iglesia Cristiana, donde Dios es definido como un Espíritu único e indivisible, que se manifiesta al hombre de diversos modos (Hebreos 1:2; 1. Timoteo 3:16; 2. Corintios 5:19; Juan 14:8-9), y que fue manifestado en carne como Jesucristo con el propósito de redimir al hombre (1. Timoteo. 3:15-16). Antes de la invención del término “modalismo”, dicha doctrina había sido conocida con términos como Monarquianismo, o la creencia en un solo Rey o Monarca que es Dios; sabelianismo o herejía sabeliana, contra la que luchó en el siglo IV San Basilio Magno. Los Pentecostales del Nombre de Jesucristo defienden la teología modalista, aunque prefieren utilizar el término Unicidad de Dios.

El Modalismo se define en el hecho de que Dios no es una esencia compartida por tres personas, sino que existe un solo ser en tres modos en diferentes tiempos.
Los Pentecostales del Nombre, a diferencia de la posición de Sabelio, creen que en el 
Antiguo Testamento Dios se manifestó como Padre, en el 
Nuevo Testamento durante su encarnación se manifestó como Hijo y desde pentecostés como 
Espíritu Santo.

Debate

Una de las mayores dificultades para estudiar el avance del modalismo en la edad postapostólica, radica en el hecho de que la Iglesia católica aceptó en el Concilio de Nicea, en el 325 d. C. el dogma de la Trinidad, como su dogma de fe con relación a Dios y el mismo dogma es hoy también fundamental para las iglesias ortodoxas y las iglesias protestantes.

Aunque los Modalistas modernos han tratado de demostrar que sus ideas están completamente ligadas a la posición apostólica, deja dudas dicha posición

Aunque los Modalistas modernos han tratado de demostrar que la posición de las doctrinas trinitarias fueron introducidas por Tertuliano, es demostrable que en la patristica antes de Tertuliano se tiene conocimiento que los Padres Apostólicos (se les llama de esa forma a los discípulos directos de los apóstoles, entre ellos: Papias, Ignacio de Antioquia, Policarpo, Clemente de Roma, etc.) en donde se muestra claramente la distinción entre las 3 personas divinas y mostrando unidad en gloria, autoridad y esencia, para tener más información sobre este tema es necesario leer la patristica del siglo I al II (ANF01. The Apostolic Fathers with Justin Martyr and Irenaeus by Philip Schaff).

Según sus seguidores actuales, las ideas modalistas debieron alcanzar una difusión notable entre los cristianos de los siglos II y III, ya que Tertuliano (un trinitario temprano) escribió una de sus principales obras teológicas, Contra Praxeas, específicamente para refutar esta doctrina. Fue en este documento donde Tertuliano utilizó por vez primera el vocablo latino trinitas que significa Trinidad.[3]​ Es necesario reconocer, sin embargo, que ya antes Teófilo de Antioquía había utilizado la palabra griega Τριας (tríada) para expresar la unión de las tres Divinas Personas.

En la obra "Contra Práxeas", Tertuliano comenta que "los simples", y agrega que siempre constituyen la mayoría de los creyentes, se sorprenden de lo que denomina la "dispensación" (Un Dios en Tres Personas), lo que ha sido interpretado por muchos partidarios del modalismo como un reconocimiento de que la suya era la creencia dominante de finales del siglo II y principios del siglo III.

Práxeas sostenía que Jesús es el Dios único que fue manifestado en carne a fin de traer salvación a la humanidad y afirmaba que el único Dios es el Padre. "El Hijo —y por lo mismo el Espíritu Santo— no son más que nombres, formas de hablar con las que nos referimos a un único ser" («vox et sonus oris»: Adv. Praxeam, 7).

El Concilio de Nicea rechazó la oposición al dogma de la Trinidad y fundamentalmente enfrentó una concepción de contenido totalmente diferente al modalismo, la de Arrio, quien sostenía que Jesucristo, Hijo de Dios, no era el mismo Dios Padre, sino que el único Dios verdadero lo adoptó como Hijo, en previsión de sus méritos. (Atanasio, Oratio contra Arianos I,5-6). Para Arrio, el Padre es la única persona del Dios Creador de todo y según él, esa era la creencia original de los primeros cristianos.(Arrio, Thalia).

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