Libro de Zhuangzi

Libro de Zhuangzi
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"El Sueño de Mariposa", por el pintor chino Lu Zhi (c. 1550)
Género Filosofía
Edición original en chino clásico Ver y modificar los datos en Wikidata
Título original 莊子 (Zhuangzi)
País China
Fecha de publicación siglo III AEC
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El Zhuangzi es un texto chino antiguo de finales del periodo de los Reinos Combatientes (476 - 221 AEC), el cual contiene historias y anécdotas que ejemplifican la naturaleza despreocupada del ideal sabio daoísta. Nombrado por su autor tradicional, "Maestro Zhuang" (Zhuangzi), el Zhuangzi es uno de los dos textos fundacionales del Daoísmo - junto con el Dao De Jing (Laozi) - y es generalmente considerado el más importante de todos los escritos daoístas ( Roth, 1993, p. 56)( Idema y Haft, 1997, p. 90).

El Zhuangzi consiste en una larga colección de anécdotas, alegorías, parábolas y fábulas que a menudo son humorísticas e irreverentes en naturaleza ( Mair, 1998, p. 21). Sus temas principales son espontaneidad en acción y libertad del mundo humano y sus convenciones ( Mair, 1994, p. xliii). Las fábulas y anécdotas en el texto intentan ilustrar la falsedad de las distinciones humanas entre bueno y malo, grande y pequeño, vida y muerte, y humano y naturaleza. Mientras otros filósofos escribieron sobre deberes morales y personales, Zhuangzi promovió el deambular sin preocupaciones y volverse uno con "el Camino" (Dào 道) al seguir a la naturaleza.

Aunque principalmente conocido como un trabajo filosófico, el Zhuangzi es considerado como una de las más grandes obras literarias en toda la historia de China, y ha sido llamado "el más importante texto pre- Qin para el estudio de la literatura china" ( Mair, 1998, p. 20). Una obra maestra de habilidad tanto literaria como filosófica, ha influenciado significativamente a otros escritores por más de 2000 años, desde la dinastía Han hasta el presente ( Mair, 1998, p. 20). Muchos grandes escritores y poetas chinos en la historia — tales como Sima Xiangru y Sima Qian durante la dinastía Han (206 AEC - 220 EC), Ruan Ji y Tao Yuanming durante las Seis Dinastías (222 - 589), Li Bai durante la dinastía Tang (618 - 907), y Su Shi y Lu You en la dinastía Song (960 - 1279) — fueron influenciados por el Zhuangzi ( Mair, 1998, pp. 22-23).

Historia

"Sueño de una Mariposa de Zhuangzi", por el pintor japonés Shibata Zeshin (1888)

El Zhuangzi es nombrado por y atribuido a Zhuang Zhou — "Maestro Zhuang" (en chino: "Zhuangzi" 莊子) — , hombre que generalmente se dice nació alrededor del 369 AEC en un lugar llamdo Meng (), en el estado de Song (cerca de la moderna Shangqiu, provincia de Henán), y murió alrededor del 301, 295 o 286 AEC ( Mair, 1998, p. 21)( Mair, 1994, p. xxxi)( Knechtges, 2014, p. 2314)( Wilkinson, 2015, p. 697). Casi no se sabe nada concreto sobre la vida de Zhuangzi. Se piensa que pasó tiempo en el sureño estado de Chu, así como también en Linzi, la capital del estado de Qi ( Mair, 1994, p. xxxi). En Registros de los Grandes Historiadores (Shiji 史記), de Sima Qian, la primera de las Veinticuatro Historias dinásticas de China, se halla una biografía de Zhuangzi, pero la mayor parte parece haber sido simplemente extraída de anécdotas del Zhuangzi mismo ( Mair, 1994, p. xxxi-xxxiii). El académico de Asia Oriental y traductor del Zhuangzi, Burton Watson, ha notado que "Quien quiera que haya sido Zhuang Zhou, los escritos atribuidos a él portan la estampa de una mente brillante y original".[1]

Aunque el texto es generalmente tratado como un todo, académicos han reconocido desde al menos la dinastía Song (960 - 1279) que algunas partes del libro pudieron no haber sido escritas por el mismo Zhuangzi ( Roth, 1993, p. 56). Desde tiempos antiguos, sin embargo, los primeros siete capítulos — los nèi piān 內篇 "capítulos internos" — han sido considerados ser el trabajo de Zhuangzi, y la mayoría de los académicos modernos están de acuerdo con esto ( Roth, 1993, p. 56). Cuántos, si es que alguno, de los 26 capítulos restantes — wài piān 外篇 "capítulos externos" y zá piān 雜篇 "capítulos misceláneos" — fueron escritos por Zhuangzi, ha sido debatido desde hace mucho tiempo ( Knechtges, 2014, p. 2315). Es generalmente aceptado que el capítulo medio y los que le siguen son el resultado de subsecuentes procesos de "acreción y redacción" por posteriores escritores "respondiendo a la centelleante brillantez" de los capítulos internos ( Mair, 1998, p. 21). Cada uno de los 33 capítulos sobrevivientes son aceptados como composiciones de los siglos IV y II AEC ( Kern, 2010, p. 74).

Se desconocen en su gran mayoría los detalles sobre la historia textual del Zhuangzi previa a la dinastía Han. Trazos de sus influencias en los textos filosóficos de finales del periodo de los Reinos Combatientes (475 - 221 AEC), tales como el Guanzi, Han Feizi, Huainanzi y Lüshi Chunqiu sugieren que el linaje intelectual de Zhuangzi ya era bastante influyente en los estados de Qi y Chu en el siglo III AEC ( Mair, 2000, p. 33). Los Registros de los Grandes Historiadores hacen referencia a un trabajo de Zhuangzi de 100,000 palabras, además de a varios capítulos que están aún en el texto ( Roth, 1993, p. 57). El Libro de Han (Han shu 漢書), terminado en el 111 EC, lista al Zhuangzi en 52 capítulos, la cual creen muchos académicos es la forma original del trabajo ( Roth, 1993, p. 58). Un número de diferentes formas del Zhuangzi sobrevivieron dentro de la dinastía Tang (618 - 907), pero un corto y más popular forma del libro en 33 capítulos preparado por el filósofo y escritor Guo Xiang, alrededor del 300 EC, es la fuente de todas las ediciones sobrevivientes ( Roth, 1993, p. 58). En el 742, el Zhuangzi canonizado como uno de los textos chinos clásicos por proclamación imperial del emperador Xuanzong de Tang, premiándolo con el título honorífico de Verdadera Escritura de Florescencia del Sur (Nanhua zhenjing 南華真經)( Mair, 1994, p. xxxi), aunque los académicos más ortodoxos no consideran al Zhuangzi como un verdadero "clásico" (jing ) debido a su naturaleza no confuciana ( Goldin, 2001, p. 87).

Manuscritos

Manuscrito Zhuangzi de la dinastía Tang preservado en Japón (réplica de 1930)

Porciones del Zhuangzi han sido descubiertas entre textos en tablillas de bambú del periodo de los Reinos Combatientes y tumbas de la dinastía Han, particularmente en los sitios de textos de bambú Shuanggudui y Zhangjiashan Han ( Knechtges, 2014, p. 2315). Una de las tablillas de los textos de Guodian, que data alrededor del 300 AEC, contiene lo que parece ser un corto fragmento del capítulo "Saqueando Arcas" ("Qu qie" 胠篋) ( Knechtges, 2014, p. 2315).

Un gran número de fragmentos del Zhuangzi que datan de principios de la dinastía Tan fueron descubiertos entre los manuscritos Dunhuang, a principios del siglo XX por las expediciones del explorador húngaro-británico Aurel Stein y el sinólogo francés Paul Pelliot ( Roth, 1993, pp. 61-62). Colectivamente forman cerca de doce capítulos de la versión de Guo Xiang del Zhuangzi, y son preservados principalmente por la Biblioteca Británica y la Biblioteca Nacional de Francia ( Roth, 1993, p. 62).

Entre los tesoros nacionales de Japón preservados en el templo Kōzan-ji en Kioto, se encuentra un manuscrito Zhuangzi del periodo Muromachi (1338 - 1573) ( Roth, 1993, p. 62). El manuscrito tiene siete capítulos completos de los "exteriores" y "misceláneos", y se cree que son una copia cercana de una edición anotada en el siglo VII por el maestro chino daoísta Cheng Xuanying (成玄英; fl. 630–660)( Roth, 1993, p. 62).

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