Kumazawa Banzan

Este artículo está titulado de acuerdo a la onomástica japonesa, en que el apellido precede al nombre.
Kumazawa Banzan.

Kumazawa Banzan (熊沢蕃山 ? 1619 - 1691) fue un filósofo del período Tokugawa adherente a la rama del Neoconfucianismo llamada Yōmeigaku. Esta escuela de pensamiento (también conocida como Ōyōmei-gaku), es la interpretación pragmática de las enseñanzas de Wang Yangming (Ō Yōmei en japonés).

Pero adicionalmente, Banzan en sus escritos manifestaba una inclinación política y práctica, haciendo varios comentarios sobre el gobierno, la economía, la educación y la religión del Japón. Su teoría del Shinto refleja la influencia que la escuela del confuciano Nakae Tōju tuvo en su época y región, basada en la teoría de ji-sho-i, a saber, según la cual la conveniencia de las decisiones se basaba en circunstancias concretas de "tiempo, lugar y posición social".

Los argumentos que manifestó en obras tales como Miwa monogatari (Cuento de Miwa) y Shintō daigi (Gran Tratado de Shinto) son caracterizados por su intento de reconciliar las ideas del Confucianismo y el Shintoísmo, y por su retórica anti budista.

Biografía

Primeros años

Nació en Kioto Inari (en la actualidad Shimogyō-ku, Kioto) como el mayor de seis hijos. Su padre, un rōnin, se llamaba Nojiri Tōbei Kazutoshi y su madre se llamaba Kamejo. Su nombre como niño era Sashichirō, y a la edad de ocho años fue adoptado por su abuelo materno, Kumazawa Morihisa, de quien tomó su apellido. En 1634, tras ser recomendado por Itakura Shigemasa, un vasallo del clan Tokugawa, entró al servicio del daimyo Ikeda Mitsumasa, líder del dominio Okayama en la provincia de Bizen. Dejó la casa de Ikeda por un tiempo, regresando al hogar de su abuelo en Kirihara, en la provincia de Omi (ahora Omihachiman, Shiga).

Vida en el dominio Okayama

Tres años después, de nuevo tras la recomendación de la familia Kyōgoku, regresó a trabajar al dominio Okayama. A medida de que el pensamiento de Ikeda Mitsumasa se inclinaba hacia el Yōmeigaku, éste comenzó a acudir cada vez más a Banzan, pues lo valoraba por haber sido estudiante de Nakae Tōju. Banzan se dedicó principalmente a trabajar en la escuela Han (hankō) llamada Hanabatake Bokujō (花畠教場), que abrió sus puertas en 1641, convirtiéndola en una de las primeras del Japón. En 1647 Banzan se convirtió en ayudante militar, recibiendo el pago de 300 koku, y en 1649 viajó con Mitsumasa a Edo.

En 1650 fue promovido a capitán de un grupo de artillería (鉄砲組), y un año más tarde planteó las reglas para un Hanazonokai (花園会), un lugar para la educación de la gente común. Este fue el antecedente de la primera escuela para educar plebeyos, Shizutani Gakkō (閑谷学校), que abrió sus puertas en 1670, cuando Banzan terminó su servicio en ese dominio.

En 1654, cuando las planicies de Bizen fueron afectadas por inundaciones y hambrunas, dedicó toda su energía, junto a Tsuda Nagatada, a ayudar a Mitsumasa a remediar la situación. Trabajó para desarrollar la agricultura, incluyendo modos para aliviar a los campesinos hambrientos y proyectos de ingeniería para conservar las montañas y los ríos. Sin embargo, sus audaces reformas al gobierno del domino le llevaron a oponerse a los ancianos tradicionalistas ( Karō). Adicionalmente, Banzan era seguidor de la escuela Yōmeigaku, mientras que la escuela oficial del shogunato Tokugawa era la Shushigaku (朱子学, escuela de Zhu Xi), razón por la cual fue criticado por eruditos tales como Hoshina Masayuki y Hayashi Razan.

En consecuencia Banzan no tuvo otra opción más que abandonar el castillo de Okayama y vivir escondido en Shigeyama-mura (蕃山村), en el distrito Wake (ahora Shigeyama, Bizen, Okayama. El nombre con el cual se lo conoce hoy en día, "Banzan", se deriva de la palabra "Shigeyama". El lugar donde se ubicaba su casa es Banzan-chō, Okayama-shi.

Hostigamiento y últimos años

Eventualmente, en 1657, abandonó el dominio Okayama, pues no pudo soportar la presión del shogunato y los líderes del dominio. En 1658 viajó a Kyoto y abrió una escuela (Juku) privada. En 1660, bajo petición de Nakagawa Hisakiyo, viajó a Tateta, Oita, para dar indicaciones sobre el manejo de la tierra. Para 1661 su fama había crecido, y fue de nuevo vigilado por el shogunato, finalmente siendo expulsado de Kioto por Makino Chikashige, ayudante del líder del Shoshidai de Kioto (京都所司代).

En 1667 escapó a Yoshinoyama, provincia de Yamato (ahora Yoshino, Nara). Entonces fue a Kaseyama, provincia de Yamashiro (ahora Kizugawa, Kyoto) para vivir a escondidas. Pero dos años más tarde, por órdenes del shogunato, fue puesto bajo el control de Matsudaira Nobuyuki, daimyo del dominio Akashi, en la provincia de Harima. En 1683, como Nobuyuki fue transferido a la provincia de Kōriyama, viajó a Yatayama, provincia de Yamato (ahora Yamatokoriyama, Nara).

En 1683 recibió una invitación del Tairō (大老) Hotta Masatoshi, pero la rechazó. Para este entonces a menudo escribía, y criticaba las políticas del shogunato, en especial la Sankin kōtai (参勤交代), la Heinō Bunri (兵農分離) y el sistema hereditario. También era crítico del gobierno del dominio Okayama. La meta de Banzan era reformar el gobierno japonés defendiendo la adopción de un sistema político basado en el mérito en vez de la herencia y el empleo de principios políticos para reforzar el sistema de mérito.

En 1687 fue puesto bajo el control de Matsudaira Tadayuki, quien era daimyo del dominio Koga (en la provincia de Shimousa), y también heredero de Matsudaira Nobuyuki. Éste lo mantuvo arrestado dentro del Castillo de Koga. En 1691 el rebelde confuciano enfermó y falleció dentro del Castillo a la edad de 74 años.

Other Languages
français: Kumazawa Banzan
日本語: 熊沢蕃山