Juan Wiclef

Juan Wiclef
John Wyclif
Jwycliffejmk.jpg
Información personal
Nombre de nacimiento John Wyclif
Nacimiento c. 1320
Bandera de Inglaterra  Inglaterra, Ipreswell, Hipswell
Fallecimiento 31 de diciembre de 1384
Bandera de Inglaterra  Inglaterra, Lutterworth
Nacionalidad Reino de Inglaterra Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Alma máter
Información profesional
Ocupación , traductor
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John Wyclif ( AFI:[ˈwɪklɪf]), apellidos alternativos: Wiclef, Wycliff o Wickliffe), conocido como Juan Wiclef en español ( Hipswell, Yorkshire, c. 1320 - Lutterworth, Leicestershire, 31 de diciembre de 1384) fue un traductor, y reformador inglés que fundó el movimiento que se conoce como Lolardos o Wycliffismo y es considerado por muchos autores como el padre espiritual de los husitas y, en última instancia, de los protestantes. También fue una de las primeras personas en realizar una traducción de la Biblia en latín, conocida como la Vulgata, directamente a una lengua vernácula, en este caso el inglés, en 1382.[1]

Biografía

Orígenes y formación

Wiclef nació en el pueblo de Hipswell en Yorkshire ( Inglaterra) alrededor del año 1320, en el seno de una familia numerosa, en la que se cree tuvo su formación inicial. Los demás datos de su vida hasta la llegada a Oxford no se conoce.[2] Su vida se sitúa en la Inglaterra del siglo XIV

Tras su formación personal, Wiclef viajó a Oxford a estudiar teología, no se sabe la fecha exacta, pero para el 1345 ya se tienen los primeros datos de su estancia allí. Siendo estudiante se vio influenciado por el libro la causa de Dios contra los pelagianos de Thomas Bradwardine, arzobispo de Canterbury. Esta obra era una recuperación audaz de la doctrina paulina de la gracia desarrollada por san Agustín.[3]

Carrera político eclesiástica

Hacia 1370 Wiclef accedió a la cátedra de Teología en la universidad de Oxford, enseñando las sentencias de Lombardo al tiempo que escribía su libro De benedicta Incarnatione.[5]

Es en esa época cuando Wiclef inicia sus críticas radicales y polémicas hacia la institución eclesiástica, especialmente en lo que tocaba al tributo que el rey de Inglaterra como feudatario de la Santa Sede debía dar a ésta. Se pronunció abiertamente contra los censos y tributos que exigían la curia papal. Se declaró así mismo como clérigo peculiar del rey y en 1374 hace una defensa oficial de los derechos reales contra las reclamaciones del papa Gregorio XI.[4] Evitó, en varias ocasiones, y gracias a sus contactos, ser procesado personalmente por haber sido calificado de " anticristo" por el propio pontífice romano.[ cita requerida]

El juicio de Juan Wiclef. Mural en el Manchester Town Hall. Obra de Madox Brown

Pensamiento teológico

Con la idea de componer una Summa Theologica Wiclef empezó a publicar diversos tratados como De dominio divino y De civil dominio en 1375; y De officio regis, De veritate Sacre Scripture y De Ecclesia en 1378.[5]

Ante el tribunal eclesiástico

El 19 de febrero de 1377, Wiclef fue llamado por el obispo de Londres, Guillermo Courtenay, para que expusiera su doctrina. El interrogatorio se terminó cuando Juan de Gante, que había acompañado a Wiclef, se encontró en medio de una refriega con el obispo y su entorno. El 22 de mayo de 1377, el papa Gregorio XI publicó numerosas bulas acusando a Wyclef de herejía. En el otoño de ese mismo año, el Parlamento le pidió explicaciones sobre el carácter legal de la prohibición hecha a la Iglesia de Inglaterra acerca de transferir sus bienes al extranjero por orden del Papa. Wyclef confirmó la legalidad de dicha prohibición, y a principios del 1378 fue convocado de nuevo por el arzobispo de Canterbury, Simon Sudbury. Wyclef recibió sólo una pequeña sanción gracias a sus relaciones privilegiadas con la Corte.[6]

En lugar de retractarse, en 1378, Wiclef y sus amigos de Oxford empezaron a traducir la Vulgata al inglés, desafiando la prohibición de la Iglesia.

A favor del papa Urbano VI

A la muerte de Gregorio XI, fue elegido papa un italiano, luego de un dominio francés del papado de más sesenta años. El nuevo pontífice tomó el nombre de Urbano VI, a quien la corona inglesa vio con mucho agrado. El mismo Wiclef aceptó y escribió al papa, excusándose de no haber obedecido a Gregorio XI y esperando que Urbano siguiera los caminos de Cristo y se abra a la reforma de la Iglesia. Incluso cuando se dio el Cisma de Occidente, en el que los cardenales enemigos de Urbano habían elegido al antipapa Clemente VII, les censuró con fuerza, exaltando las virtudes de Urbano y prometiendo a éste la obediencia de Inglaterra.[4]

Enemistad con el papa y doctrina sobre la Eucaristía

Al no ver la reforma de la Iglesia, querida por Wiclef y exigida al papa Urbano VI. En 1379, el teólogo inglés comenzó a formular la doctrina del castigo divino, que el Señor infligía a la Iglesia con el Cisma de Occidente, por causa de su obstinación al pecado. Llamó a los dos papas de dos lobos y dos demonios que luchaban entre si.[7]

Wiclef da a sus discípulos su traducción de la Biblia. Obra de William Frederick Yeames

A partir de 1380, Wiclef envió a sus discípulos, a los que llamaban los pobres predicadores, a las ciudades para que dieran a conocer sus tesis religiosas igualitarias. Los predicadores se encontraron, en todas partes, con una gran audiencia, y Wiclef fue acusado de sembrar el desorden social. Sin embargo, no se implicó directamente en la sublevación de los campesinos en 1381, aunque es probable que sus doctrinas influyeran en ellos. En mayo de 1382, Couternay, nombrado arzobispo de Canterbury, llevó a Wiclef ante un tribunal eclesiástico que le condenó por hereje y determinó su expulsión de Oxford. Wiclef se retiró a su parroquia de Lutterworth.

Sus ideas fueron propagadas en Inglaterra por los predicadores itinerantes, a quienes el pueblo comenzará a llamarlos lolardos. Sus ataques contra el papado le costaron la condena de Roma y, en 1384.

Sus últimos años

El que Wyclif todavía siguiera viviendo en libertad tiene que atribuirse al apoyo continuo de algunos de sus poderosos amigos y a la actitud del parlamento, que todavía no se había convertido en lacayo del nuevo arzobispo. Wyclif centralizó sus actividades en Lutterworth y continuó escribiendo e inspirando a sus seguidores. Fijó su atención particularmente en las acciones del obispo de Norwich, Henry le Despenser, quien se había distinguido durante la revuelta de los campesinos por su valor y dirección en el logro de la derrota inicial de los rebeldes en Norfolk.

Este obispo, orgulloso de su reputación recién ganada, decidió participar en el Cisma papal. En 1383 obtuvo de Urbano VI una bula que le autorizaba a organizar una cruzada contra Clemente VII. Rápidamente reunió un ejército al prometer absolución y dar cartas de indulgencia a los que sirvieran bajo su mando. Wiclef ya se había expresado claramente sobre el cisma, y su próximo paso fue escribir un tratado intitulado Against the War of the Clerg (en español: Contra la guerra del clero). Comparó el cisma a dos perros que estuvieran peleando por un hueso. Sostuvo que toda la disputa era contraria al espíritu de Cristo, pues tenía que ver con ganar poderío y una alta posición en el mundo. Dijo Wiclef que el prometer a alguien el perdón de pecados por participar en tal guerra se basaba en una mentira. Más bien, éstos morirían como incrédulos si caían en un combate que de ningún modo era cristiano. La cruzada fue un terrible fracaso, y el obispo anteriormente orgulloso regresó a Inglaterra avergonzado.

Antes, en 1382, Wiclef había sufrido un ataque apoplético que lo había dejado parcialmente incapacitado. Dos años más tarde un segundo ataque lo dejó paralizado y sin habla. Murió unos cuantos días después, el 31 de diciembre de 1384, y fue enterrado en el patio de la iglesia de Lutterworth, donde sus restos permanecieron sin ser tocados por más de 40 años.

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