Iglesia ortodoxa serbia

Patriarcado de Serbia
Српска православна црква (СПЦ)
Flag of the Serbian Orthodox Church.svg
Cathedral of Saint Sava, Belgrade.jpg
Templo de San Sava
Fundador(es) San Sava de Serbia
Autocefalía/Autonomía 1219 (perdida en 1523), nuevamente en 1920
Reconocimiento 1922 por parte del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla
Primado actual Su Santidad Irinej ( Ireneo I)
Sede Belgrado, Serbia Flag of Serbia.svg
Territorio principal Serbia, Montenegro, Bosnia-Herzegovina, Croacia, Eslovenia, República de Macedonia
Lenguas litúrgicas serbio
Calendario juliano
Miembros 7-11 millones[2]
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La Iglesia ortodoxa serbia (en serbio: Српска православна црква, Srpska pravoslavna crkva; designada a veces con las siglas СПЦ o SPC), o Iglesia de Serbia, es, por su antigüedad, la sexta de las Iglesias ortodoxas autocéfalas y la segunda Iglesia ortodoxa eslava más antigua del mundo tras la Iglesia ortodoxa búlgara.[3]

En la Iglesia ortodoxa serbia se dan, actualmente, 16 millones de cristianos ortodoxos de Serbia, Montenegro, Bosnia-Herzegovina, República de Macedonia y Croacia, y tiene también exarcados e iglesias de representación patriarcal en otros lugares del mundo para atender a la diáspora serbia. El Patriarca de Serbia es el primero entre iguales dentro de su Iglesia. Su título completo es "Arzobispo de Peć, Metropolita de Belgrado y Karlovci, y Patriarca de los serbios".

La Iglesia ortodoxa serbia es autocéfala, o eclesiásticamente independiente, miembro de la comunión ortodoxa. El Patriarca de Serbia sirve como primero entre iguales en su iglesia. El patriarca actual es Irinej. La Iglesia alcanzó la categoría de autocéfala en 1219 bajo la dirección de San Sava, convirtiéndose en una arquieparquía independiente de Žiča. Su estatus fue elevado a la de patriarcado en el siglo XIV, y fue conocido después como el Patriarcado de Peć. El patriarcado fue abolido por los turcos otomanos en el siglo XVIII. La moderna Iglesia ortodoxa serbia fue restablecida en 1920 tras la unificación del Patriarcado de Karlovci, el Metropolita de Belgrado y el Metropolita de Montenegro.

La Iglesia ortodoxa serbia posee muchas reliquias importantes cristianas, como la mano derecha de Juan Bautista, partes del cráneo y la mano de San Jorge,[4] segmentos de la Santa Cruz, el dedo de Santa Paraskevi y el cuerpo de San Basilio de Ostrog, entre otros.

Historia

Edad temprana del cristianismo

Los Santos Floro y Lauro, venerados como mártires cristianos del siglo II, fueron asesinados junto con 300 cristianos en Lipljan, en lo que actualmente es Kosovo. El emperador romano Constantino el Grande (306-337), nacido en Niš, fue el primer emperador cristiano y promulgó el Edicto de Milán (313), que proclamaba la tolerancia religiosa de cualquier confesión en todo el imperio.

Entre la antigua herencia cristiana está el Arzobispado de Justiniana Prima, que tenía el conjunto de la actual Serbia bajo su jurisdicción, y se formó en el año 535. Sin embargo, el Arzobispado no duró mucho, ya que los eslavos y los ávaros lo destruyeron poco después del 602, cuando apareció la última mención que se hace de ella.

Los serbios entraron en contacto con la cristiandad durante el reinado del emperador Heraclio (610-641), cuando "los ancianos de Roma", de acuerdo con Constantino VII en sus anales (913-959), bautizó y expuso la fe de los cristianos a los serbios.[6] Esto habría tenido lugar durante el papado bizantino (papas griegos durante los años 678-752).

Durante el gobierno de Constancio II (641-668), los serbios (eslavos) fueron reasentados en Asia Menor (649[10]

En 731[13]

Entre los más notables edificios de las iglesias tempranas se incluyen el monasterio del Arcángel Miguel en Prevlaka (Ilovica), construido a principios del siglo IX, en la localización de las iglesias más antiguas de la estructura de tres naves con tres ábsides hacia el Este, que data de los siglos III y VI, Bogorodica Hvostanska (siglo VI) y la Iglesia de San Pedro y San Pablo.[14]

Establecimiento de eparquías (870–1018)

Una delegación serbia con Basilio I.

El establecimiento del cristianismo como religión de Estado se remonta a la época del príncipe Mutimir y el emperador bizantino Basilio I (r. 867-886),[17]

La Iglesia de los Apóstoles San Pedro y San Pablo en Novi Pazar, fundada en el siglo IV y completada en el siglo IX.

La cristianización se debió en parte a la influencia Bizantina y, consecuentemente, de Bulgaria.[15]

El primer obispado serbio fue fundada en el centro político en Ras, cerca de la actual Novi Pazar en el río Ibar.[21]

Petar Gojniković (r. 892-917) era, evidentemente, un príncipe cristiano. La cristiandad, presumiblemente, se estaba extendiendo en ese momento,[15]

La anexión búlgara de Serbia en 924 fue importante para la futura dirección de la Iglesia serbia.[18]

Arzobispado de Ohrid (1018-1219)

En 1018-19 se formó el arzobispado de Ohrid después de la conquista bizantina del Primer Imperio búlgaro. La lengua griega sustituyó al eslavo.[19]

En los chrysobulls de Basilio II fechada en 1020, el obispado Ras se menciona como servicio de la totalidad de Serbia, con la sede en la Iglesia de los Apóstoles San Pedro y San Pablo.[25]

El libro de gospel del siglo X y XI Codex Marianus, escrito en antiguo eslavo eclesiástico en alfabeto glagolítico, es uno de los manuscritos eslavos más antiguos conocidos y fue escrito en parte en redacción de antiguo serbio.[26] Otros manuscritos antiguos Grškovićev odlomak Apostola y Mihanovićev odlomak, ambos del siglo XI.

Arzobispado serbio (1219-1346)

San Sava
Primer Arzobispo de Serbia

En el otoño de 1192 (o poco después),[28]

Regresó a Serbia en 1207, llevando consigo los restos de su padre, que enterró en el monasterio Studenica, después de la conciliación de Stefan II con Vukan, que anteriormente se había involucrado en un conflicto por la sucesión (guerra civil). Stefan II le pidió que permaneciera en Serbia con sus clérigos, lo que hizo, proporcionar atención pastoral y la educación generalizada al pueblo de Serbia. Fundó varias iglesias y monasterios, entre ellos el monasterio de Žiča.[29]

El icono Bogorodica Trojeručica, el Theotokos de tres manos.

Sava volvió a la Montaña Sagrada en 1217-18, que marca el inicio de la formación real de la Iglesia serbia. Fue consagrado en 1219 como el primer arzobispo de la iglesia serbia y se le dio autocefalía por el patriarca de Constantinopla Manuel I, que entonces estaba en el exilio en Nicea. En el mismo año Sava publicó el Zakonopravilo (Nomocanon de San Sava), la primera constitución serbia. Así, los serbios adquirieron ambas formas de independencia: política y religiosa.[30]

En 1229-1233 se fue en peregrinación a Palestina y en Jerusalén se reunió con el patriarca Atanasio II. Sava vio Belén, donde nació Jesús, el río Jordán, donde Cristo fue bautizado, y el monasterio de la Gran Laura de Sabas el Santificado ( monasterio de mar Saba). Sava pidió a Atanasio II, su anfitrión, y al monasterio de la Gran Laura, dirigida por el hegúmeno Nicolás, si podía comprar dos monasterios en Tierra Santa. Su petición fue aceptada y se le ofreció los monasterios de San Juan el Teólogo en el monte Sion y el monasterio de San Jorge en Akona, para ser habitado por monjes serbios. El icono Trojeručica ( Theotokos de tres manos), un regalo de la Gran Laura a San Juan Damasceno, fue dado a Sava y él, a su vez, lo llegó al monasterio de Chelandariou.

Sava murió en Trnovo, capital del Segundo Imperio búlgaro, durante el reinado de Iván Asen II de Bulgaria. De acuerdo con su vida, cayó enfermo después de la Divina Liturgia en la fiesta de la Epifanía del Señor el 12 de enero de 1235. Sava estaba de visita en Trnovo a su regreso de Tierra Santa, donde fundó un hospicio para los peregrinos sirios en Jerusalén e hizo arreglos para monjes serbios de agradecer en los monasterios establecidos allí. Murió de neumonía en la noche entre el sábado y el domingo, 14 de enero de 1235, y fue enterrado en la Catedral de los Santos Mártires Cuarenta en Trnovo, donde su cuerpo permaneció hasta el 06 de mayo de 1237, cuando sus huesos sagrados fueron trasladados al monasterio de Mileševa en el sur de Serbia.

En 1253 la sede fue trasladada al Arzobispado de Peć (futuro Patriarcado) por Arsenije.[32]

En 1594, los turcos otomanos desenterraron sus restos y se llevó la reliquia a la colina Vračar en Belgrado, donde fueron quemados por Sinan Pasha en una estaca para intimidar a la población serbia en caso de revueltas ( Levantamiento de Banato). El Templo de San Sava fue construido en el lugar donde sus restos fueron quemados.[1]

Patriarcado serbio (1346-1463)

El estado de la Iglesia ortodoxa serbia creció junto con la expansión y prestigio mayor del reino medieval de Serbia. Después que el rey Stefan Dušan asumiese el título imperial del zar, el Arzobispado de Peć se planteó el correspondiente al rango de Patriarcado en 1346.[19] En el siglo siguiente, la Iglesia serbia alcanzó su mayor poder y prestigio. En el siglo XIV el clero serbio ortodoxo tenía el título de Protos en el Monte Athos.

El 16 de abril de 1346 (Pascua), Esteban Uroš IV Dušan de Serbia convocó una asamblea en Skopje a la que asistieron el arzobispo serbio Joanikije II, el arzobispo de Ohrid Nikolaj I, el patriarca Simeón de Bulgaria y varios líderes religiosos del Monte Athos.[35]

El Patriarcado se hizo cargo de la soberanía en el monte Athos y los arzobispados griegos bajo el imperio del Patriarcado de Constantinopla (el arzobispado de Ohrid se mantuvo autocéfalo). Por esos actos fue excomulgado por el Patriarca Ecuménico de Constantinopla en 1350.[35]

En 1459, el Imperio otomano conquistó Serbia e hizo gran parte del antiguo reino un pashalik. Aunque algunos serbios se convirtieron al Islam, la mayoría continuó su adhesión a la Iglesia ortodoxa serbia. La propia Iglesia ortodoxa siguió existiendo durante todo el período otomano, aunque no sin alguna interrupción. Después de la muerte del patriarca Arsenio II en 1463, no fue elegido ningún sucesor. El Patriarcado fue así abolido de facto, y la Iglesia serbia pasó bajo la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico que ejercía jurisdicción sobre todos los ortodoxos del Imperio otomano bajo el sistema del millet.

Patriarcado serbio (1557-1766)

El Patriarcado de Serbia fue restaurado en 1557 por el sultán Solimán el Magnífico, gracias a la mediación del estadista Sokollu Mehmed Pasha. El hermano de Sokollu Mehmed o primo Macario fue elegido patriarca serbio en Peć.

La restauración del Patriarcado era de gran importancia para los serbios, ya que ayudó a la unificación espiritual de todos los serbios en el Imperio otomano. Tras las consiguientes revueltas serbias contra los invasores turcos en la que la Iglesia tuvo un papel destacado, los otomanos abolieron el Patriarcado, una vez más, en 1766. La Iglesia volvió nuevamente bajo la jurisdicción del Patriarca Ecuménico de Constantinopla. Este período de gobierno de los llamados " Fanariotas" Fue un período de gran decadencia espiritual, porque los obispos griegos tenían muy poca comprensión de sus fieles serbios.

Durante este período, muchos cristianos de los Balcanes se convirtieron al Islam para evitar severos impuestos por los turcos en represalia por los levantamientos y la resistencia continuada. Muchos serbios emigraron con sus jerarcas a la monarquía Habsburgo en el que se había concedido la autonomía. El asiento de los arzobispos fue trasladado de Peć a Karlovci. El nuevo Metropolita serbio de Karlovci se convertiría en Patriarcado en 1848.

Historia moderna

La estrecha relación de la Iglesia con la resistencia serbia a la dominación otomana llevó a la ortodoxia serbia a convertirse en parte indisolublemente unida a la identidad nacional serbia y la nueva monarquía serbia que surgió a partir de 1817 en adelante. La Iglesia ortodoxa serbia en Serbia finalmente recuperó su independencia y se convirtió en autocéfala en 1879, el año después del reconocimiento por parte de las grandes potencias de Serbia como un estado independiente. Esta iglesia era conocida como la Metropolita de Belgrado, con lo que al final del siglo XIX y principios del siglo XX, existían dos iglesias serbias separadas: el Patriarcado de Karlovci en la monarquía de los Habsburgo y la Metropolita de Belgrado en el Reino de Serbia. El Metropolita Cetinje celebró su sucesión al patriarcado serbio de Peć, y sus Vladikas se titula "Exarcas del Trono Peć"

San Basilio de Ostrog.

Después de la Primera Guerra Mundial, todos los serbios ortodoxos se unieron bajo una sola autoridad eclesiástica, y las dos iglesias serbias fueron unidas en el único Patriarcado de Serbia en 1920 con la elección del Patriarca Dimitrije. Ganó gran influencia política y social en el Reino de entreguerras de Yugoslavia, tiempo durante el cual tuvo lugar una exitosa campaña en contra de las intenciones del gobierno yugoslavo de la firma de un concordato con la Santa Sede.

Durante la Segunda Guerra Mundial, la Iglesia ortodoxa serbia sufrió serias persecuciones por las fuerzas de ocupación y el rabioso régimen anti-serbio ustacha del Estado Independiente de Croacia, que buscaba crear una "Iglesia ortodoxa croata", que los serbios ortodoxos se vieron obligados a unirse. Muchos serbios fueron asesinados durante la guerra, los obispos y sacerdotes de la Iglesia ortodoxa serbia fueron objeto de persecución, y muchas iglesias ortodoxas fueron dañadas o destruidos.

Después de la guerra, la Iglesia fue suprimida por el gobierno socialista de Josip Broz Tito, que lo vieron con recelo debido a los vínculos de la Iglesia con la monarquía serbia exiliada y el movimiento nacionalista chetnik. Junto con otras instituciones eclesiásticas de todas las confesiones, la Iglesia estaba sometida a un estricto control por parte del Estado yugoslavo, que prohibía la enseñanza de la religión en las escuelas, los bienes confiscados a la Iglesia y se desalentó la actividad religiosa entre la población.

La desaparición gradual del socialismo yugoslavo y el surgimiento de los movimientos nacionalistas rivales durante la década de 1980 también dio lugar a un renacimiento religioso marcado en toda Yugoslavia, sobre todo en Serbia. El patriarca serbio Pavle, con el apoyo de la oposición a Slobodan Milosevic en la década de 1990.

La Iglesia ortodoxa de Macedonia fue creada en 1967, de manera efectiva como una rama de la Iglesia ortodoxa serbia en lo que entonces era la República Socialista de Macedonia, en el marco de la unidad yugoslava de construir una identidad nacional macedonia. La Iglesia serbia opuso una feroz resistencia a esto y no reconocía la independencia de su homólogo macedonio. Las campañas para la independencia de la Iglesia ortodoxa montenegrina también ganaron terreno en los últimos años.

Las guerras yugoslavas afectaron gravemente a varias ramas de la Iglesia ortodoxa serbia. Muchos serbios del clero de la Iglesia ortodoxa apoyaron la guerra, mientras que otros se opusieron.

Muchas iglesias en Croacia fueron dañadas o destruidas desde el comienzo de la guerra en 1991. Los obispos, sacerdotes y fieles de las Eparquías de Zagreb, de Karlovac, de Eslavonia y Dalmacia se convirtieron en refugiados. Los tres últimos fueron casi totalmente abandonados después del éxodo de los serbios de Croacia en 1995. La eparquía de Dalmacia también tuvo que ser trasladada temporalmente a Knin después de que se fundase la República de la Krajina Serbia. La eparquía de Eslavonia tuvo que ser trasladada de Pakrac a Daruvar. Después de la Operación Tormenta, dos monasterios fueron dañados en particular:

Eparquía de Ras y Prizren, que incluye la totalidad de Kosovo.
  • El monasterio de Krupa fue dañado por desconocidos asaltantes croatas. Se encuentra ubicado en la ladera sur de Velebit, a medio camino entre Obrovac y Knin. El monasterio fue construido en 1317.
  • El monasterio de Krka fue saqueado hasta cierto punto. Se encuentra ubicado en el Parque Nacional de Krka, en el río Krka. En 1345, este monasterio fue mencionado por primera vez como la dote de princesa Jelena Šubić (Nemanjić).

Los eparquías de Bihać y Petrovac, Dabar-Bosnia y Zvornik y Tuzla se dislocaron también debido a la guerra en Bosnia y Herzegovina. La eparquía vio que Dabar-Bosnia se trasladó temporalmente a Sokolac y Zvornik-Tuzla a Bijeljina. Más de un centenar de propiedades de la Iglesia de la eparquía Zvornik-Tuzla fueron destruidas o dañadas durante la guerra. Muchos monasterios e iglesias de la eparquía Zahumlje también fueron destruidos y numerosos fieles de estos eparquías se convirtieron en refugiados.

En 1998 la situación se había estabilizado en ambos países. La mayor parte de los bienes de la Iglesia ortodoxa serbia fueron devueltos a su uso normal, los obispos y los sacerdotes volvieron, y lo que se había destruido, dañado o destrozado fue restaurado. El proceso de reconstrucción de varias iglesias aún está en curso, en particular la catedral de la eparquía de Karlovac. El retorno de los fieles ortodoxos serbios también comenzó, pero sus números no eran tan altos como antes de la guerra en 2004.

Debido a la guerra de Kosovo en 1999, numerosos lugares santos ortodoxos serbios en la provincia quedaron ocupados sólo por el clero. Desde la llegada de tropas de la OTAN en junio de 1999, 156 iglesias y monasterios ortodoxos serbios han sido dañadas o destruidas y varios sacerdotes han sido asesinados. Durante los días de los disturbios de 2004 en Kosovo, 35 iglesias y monasterios serbios ortodoxos fueron dañadas y destruidas por tropas albanesas. Miles de serbios se vieron obligados a desplazarse de Kosovo debido a los numerosos ataques de los albaneses de Kosovo a las iglesias serbias y a los serbios.

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