Enéadas

Enéadas
de  Plotino Ver y modificar los datos en Wikidata
Editor(es) Porfirio Ver y modificar los datos en Wikidata
Género Tratado Ver y modificar los datos en Wikidata
Idioma Griego antiguo Ver y modificar los datos en Wikidata
Título original Ἐννεάδες Ver y modificar los datos en Wikidata
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Las Enéadas (en griego Ἐννεάδες) son la colección de escritos de Plotino, recopilados y editados por su discípulo Porfirio (c. 270 d. C.). Se trata de cincuenta y cuatro tratados agrupados en seis grupos de nueve. Plotino fue alumno de Amonio Saccas y ambos fueron los fundadores de lo que hoy se conoce como Neoplatonismo. Su trabajo, a través de Agustin de Hipona y otros pensadores cristianos y musulmanes posteriores, ha tenido una gran influencia en el pensamiento occidental y de oriente próximo.

Enéada I

La Enéada primera contiene, a criterio de su editor Porfirio, los tratados de tema ético.

  • TRATADO I 1: Trata de la esencia (οὐσία) del hombre (ἄνθρωπος). El hombre puede considerarse, en un sentido, como compuesto (συναμφότερον) de una parte sensitiva y de una parte intelectiva; en otro sentido, como siendo propiamente esta sola parte intelectiva.[5]
  • TRATADO I 2: Trata de la virtud (ἀρετή) del hombre. El hombre, que por su parte racional es superior a todo lo terrenal, por su parte inferior está sin embargo sometido a los males (τὰ κακὰ) del mundo sensible. Su alma desea huir de esos males y por lo tanto de este mundo,[10]
  • TRATADO I 3: Trata de la dialéctica (διαλεκτική) y es un complemento al tratado anterior. La dialéctica, la parte valiosa de la filosofía,[13]
  • TRATADO I 4: Trata de la felicidad (τὸ εὐδαιμονεῖν). La felicidad consiste en la vida (ζωή) de naturaleza intelectiva (νοερά φύσις), que es la vida perfecta, real y verdadera, superior a los otros géneros de vida.[16]
  • TRATADO I 5: Trata, como complemento al tratado anterior, el problema de si la felicidad puede aumentar con el tiempo. La respuesta es negativa, fundamentalmente porque la felicidad es relativa a la eternidad (αἰών) y no al tiempo (χρόνος) -el tiempo es una imagen (εἰκών) de la eternidad- y corresponde a la vida misma del Ser (τοῦ ὄντος αὐτή ζωή).[19]
  • TRATADO I 6: Trata de lo bello (τὸ καλὸν). Lo bello, en lo sensible, es bello en virtud de su participación (μετοχή) en una Forma inteligible, una vez que esta Forma ha dominado plenamente la materia y ha alcanzado una unidad completa de lo conformado por ella.[22]
  • TRATADO I 7: Trata del Bien (τὸ ἀγαθὸν). El Bien primario, el Bien sin más, está más allá de todos los seres o cosas que son, de la esencia, la actividad, la Inteligencia y la intelección.[26]
  • TRATADO I 8: Trata del mal (τὸ κακός). Así como hay un Bien en sí, hay un Mal en sí, que es su contrario y existe forzosamente;[28]
  • TRATADO I 9: Trata del suicidio. Es un brevísimo texto que complementa al anterior tratado y cierra la primera Enéada. Aunque la muerte libera al alma del cuerpo y por consiguiente del mal, Plotino desaconseja darse muerte a uno mismo. Enumera varias razones: si el alma sale por su cuenta, forzosamente en lugar de esperar a quedar liberada del cuerpo, puede llevarse consigo algo malo; el acto de separarse voluntariamente del cuerpo es un acto violento y pasional, malo para el alma; adelantarse al tiempo natural impide seguir en esta vida progresando en virtud y de ese modo alcanzar un mejor destino en el más allá. Con todo, ciertas excepcionales circunstancias pueden habilitar al suicidio (presumiblemente como mal menor).[30]
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文言: 九章集