El único y su propiedad

El único y su propiedad
de  Max Stirner Ver y modificar los datos en Wikidata
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Género Filosofía Ver y modificar los datos en Wikidata
Idioma Alemán Ver y modificar los datos en Wikidata
Título original Der Einzige und sein Eigenthum Ver y modificar los datos en Wikidata
Artista de la cubierta Clifford Harper Ver y modificar los datos en Wikidata
Editorial Otto Wigand (editor)
País Alemania
Fecha de publicación 1844 Ver y modificar los datos en Wikidata
Formato Impreso
ISBN 0-946061-00-9 Ver y modificar los datos en Wikidata
OCLC 23288029 Ver y modificar los datos en Wikidata
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El único y su propiedad es la traducción al español más habitual ( Pedro Dorado Montero, 1901; Pedro González-Blanco, 1905; Miguel Giménez Igualada, 1937; Eduardo Subirats, 1970; José Rafael Hernández Arias, 2004) del ensayo Der Einzige und sein Eigentum, de Max Stirner (pseudónimo de Johann Kaspar Schmidt) publicado a principios del mes de octubre de 1844 por el editor Otto Wigand en Leipzig. El 28 de octubre el libro es censurado. Poco después se retira la censura, permitiendo de nuevo su venta.

Filosofía

En El único y su propiedad, Stirner hace una crítica radicalmente antiautoritaria e individualista de la sociedad prusiana que le era contemporánea. Ofrece una perspectiva de la existencia humana que describe el ego como una entidad particular y creativa más allá del lenguaje y de la objetividad, como una realidad subjetiva fundamentada en sí misma ante la cual el ego está solo, al contrario de lo que predicaba buena parte de la tradición filosófica occidental. Para Stirner el individuo debe ser ante sí mismo el único ser supremo, liberado del yugo de Dios y de las "ilusiones" del humanismo. Este individuo es el Egoísta, el Único (Einzige) y sólo asumiendo sin hipocresías ese egoísmo esencial, el hombre puede llegar a la plenitud de su expresión.

En suma, el libro proclama que todas las religiones e ideologías se asientan en conceptos vacíos, que superpuestos a los intereses personales ( egoístas) de los individuos, revelan su invalidez. Lo mismo es válido para las instituciones sociales que sustentan estos conceptos y que reclamen autoridad sobre el individuo, pretendiendo hacerlo un esclavo y servirse de este para su causa egoísta. Lo mismo es válido tanto para el " Dios" de los cristianos como la " Humanidad" o la " Libertad" de los ideólogos modernos, siempre se trata de un ideal. No son más que creencias, fantasmas, pensamientos abstractos destinados a perpetuar el estado de servidumbre y a estar por encima del individuo.

Stirner distingue marcadamente entre el concepto de " sociedad", asociación forzosa y represiva de seres alienados controlada por el Estado, la legislación, iglesia, el sistema educacional, o cualquier otra institución, y el de " libre asociación" de individuos soberanos con fines mutuamente egoístas (la asociación de egoístas).

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