Camino de Santiago

Muszla Jakuba.svg Camino de Santiago
Bandera de Unión Europea Unión Europea
Caminos Santiago actuales - 01 Camino Francés.svg
Mapa de la principal ruta del Camino de Santiago entre los Pirineos y Santiago de Compostela
Catedral de Santiago de Compostela. Agosto 2005..JPG
Catedral de Santiago de Compostela, destino final de los caminos de Santiago
José de Ribera - Santiago el Mayor.jpg
Santiago el Mayor. La Iglesia católica considera que sus restos descansan en la catedral de Santiago de Compostela
Datos del camino
Nombre oficialCamino de Santiago
Otras denominacionesRutas jacobeas
Camino de las estrellas
GrupoRutas de peregrinación cristiana
LongitudDiferente según el lugar de partida
InicioDiversos lugares en Europa
FinalCatedral de Santiago, Santiago de Compostela
(EspañaFlag of Spain.svg España)
Administración
AdministraciónAsociaciones de voluntarios
Otros datos
Primera descripción completaca. 1140 por Aymeric Picaud
Primera guía modernaAño 1965 por el Ministerio de Información y Turismo[1]
Reconocimientos1987:
Logo Cultural Route of the Council of Europe.jpg Itinerario Cultural[3]
(para: Camino de la Costa; Camino Primitivo; Camino Interior del País Vasco y Rioja; Sitio web

Camino de Santiago es la denominación que tienen una serie de rutas de peregrinación cristiana de origen medieval que se dirigen a la tumba de Santiago el Mayor, situada en la catedral de Santiago de Compostela (Galicia, España).[7]

Santiago el Mayor fue uno de los principales apóstoles de Jesús de Nazaret y el primero de ellos en morir martirizado.[10]

El culto al apóstol se extendió pronto entre los cristianos peninsulares y fue proclamado por Alfonso II como patrón del reino de Asturias, consideración que mantuvo en las entidades políticas que le sucedieron.[10]

La jacobea fue la última en aparecer dentro de las tres grandes peregrinaciones cristianas.[16]

En esta segunda década del siglo XXI la peregrinación jacobea atrae a hombres y mujeres por igual.[17]

La primera ruta que siguieron los peregrinos fue la que partía de la capital de Asturias y que, a través de la montaña, llegaba a Lugo y continuaba hasta el Locus Sancti Iacobi.[20]

Sobre esta ruta principal desembocaban otras que partían de diversas áreas dentro de la península y que, conforme avanzó la Reconquista, fueron las que usaron los habitantes de los nuevos territorios bajo control cristiano. En la vecina Francia, por su parte, se desarrollaron cuatro itinerarios para llegar al Camino de Santiago. Estos partían respectivamente de la capital París, de la desembocadura del Ródano así como de las localidades de Vézelay y Le Puy.[23]

Con la crisis de la peregrinación jacobea en los siglos XIX y XX se fue olvidando el uso de las antiguas rutas como vías para llegar a Santiago.[27]

El éxito experimentado desde los años 1990 ha llevado, también, a que se recuperen un gran número de rutas históricas por asociaciones de voluntarios, tanto en España como los demás países europeos.[28]

El Camino de Santiago y la peregrinación jacobea que se realiza sobre él han sido, desde su surgimiento en la Edad Media, un notable lugar de encuentro e intercambio cultural entre la población de Europa.[3]​ han hecho que reciba importantes reconocimientos internacionales desde su recuperación en los años 1980.

Santiago el Mayor

Su historia de acuerdo a las Sagradas Escrituras

Representación del martirio de Santiago el Mayor quién fue el primero de los apóstoles en morir.

Santiago «el Mayor» es denominado así para distinguirlo de otro apóstol con el mismo nombre y al que se le da el apodo de «el Menor».[8]

No se tiene información directa de la infancia y juventud de Santiago.[8]

Santiago fue presentado a Jesús de Nazaret por su hermano poco después su proclamación por Juan el Bautista como el «Hijo de Dios».[8]

Como apóstol figuró —junto a Juan y Pedro— entre los tres más cercanos a Jesús, los cuales fueron testigos de varios de sus milagros y le acompañaron durante sus oraciones en los olivos de Gethsemani la víspera de su muerte.[8]

A diferencia de Pedro y Juan, el libro de los Hechos da poca información acerca de Santiago.[30]

Tradición sobre su presencia en Hispania

Una de las tradiciones que llenan el vacío de información que deja el libro de los Hechos es la que afirma que Santiago ejerció su apostolado en la Hispania romana del siglo I. Hay varias versiones de ella —que difieren principalmente sobre el lugar donde arribó, su recorrido posterior y las acciones realizadas— pero, en general, indican que estuvo en la península en algún momento del periodo comprendido entre la venida del Espíritu Santo a los apóstoles —año 33— y su muerte en Jerusalén —entre los años 41 y 43—.[33]

Su veracidad ha sido rechazada y defendida por diversos autores a lo largo de los años. Básicamente, su admisión o no giró inicialmente en torno al denominado «problema del silencio»[34]

Polémica en torno a la tradición hispana

Tradiciones sobre el destino de los apóstoles[35]
Predicación de los apóstoles.svg
Apóstol Área de predicación Lugar de su muerte
Pedro Jerusalén, Roma Roma
Andrés Acaya, Escitia Patras
Santiago el Mayor Jerusalén, Judea, Hispania Jerusalén
Juan Jerusalén, Éfeso Éfeso
Felipe Frigia Hierápolis
Bartolomé Armenia, India Derbent
Tomás Partia, sur de la India Madrás
Mateo Judea, Etiopía, Partia Etiopía o Partia
Santiago el Menor Palestina, Egipto Egipto
Judas Partia Partia
Simón Egipto, Partia Partia
Matías Etiopía, Judea, Capadocia Etiopía
Pablo Siria, Chipre, Cilicia, Licia, Galacia, Asia, Tracia, Macedonia, Acaya, Roma, Hispania Roma

Los detractores de la tradición hispana afirman que un apostolado de Santiago el Mayor en Hispania no es compatible con la falta de referencias a este hecho que se observa, según su postura, en los escritos anteriores al siglo VIII.[38]

Los defensores, en este sentido, admiten lo poderoso del argumento y que es evidente la falta de citas en un buen número de autores.[nota 7]

El silencio sobre la presencia de Santiago el Mayor en Hispania que se desprende de las fuentes aducidas por los detractores también parece extenderse al resto del ámbito conocido de la época y no parecen existir escritos o tradiciones convincentes que indiquen la presencia de Santiago el Mayor en otros lugares antes de su muerte en Jerusalén. Esto es utilizado a su favor por los defensores que argumentan la falta de una «teoría alternativa» a la presencia del apóstol en la península.[45]

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