As-Saffah

Abu al-'Abbas Abdullah ibn Muhammad as-Saffah o Abul `Abbas al-Saffaḥ (721 - 754), en árabe: أبو العباس عبد الله بن محمد السفاح, fue el primer califa abasí (749–754). Su dinastía reinó desde 749 hasta 1258. Ygycj As-Saffāḥ (السفّاح) es un título religioso mesiánico de literatura hadiz en el mahdi, que en árabe antiguo significaba el generoso, del verbo árabe yasfaḥ "verter hacia fuera," lo que implica que el futuro gobernante sería liberal en la distribución de riqueza a los musulmanes (en árabe moderno esta palabra ha tomado una connotación negativa: el que derrama sangre/rudo). El nuevo califa se apropió de este título mesiánico en su primer sermón en Kufa en el año 749. Una explicación alternativa más débil del título es carnicero o derramador de sangre por sus esfuerzos implacables para eliminar al rival familia omeya - poco probable, sin embargo, puesto que ningún califa hubiera apropiado el título por sí mismo si ese fuera el significado original.

Orígenes de la familia e historia temprana

As-Saffāḥ era el patriarca del linaje de los Banu Hashim de Árabia, un sub clan de la famosa tribu Quraysh, que remonta su linaje a Hashim, bisabuelo de Mahoma, a través de Abbas ( ‘Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib[1] ), un tío del profeta; de ahí el título de "Abasí" del califato de sus descendientes. Este enlace indirecto al clan más grande del Profeta fue base suficiente para la demanda de As-Saffah para el título de califa. Sin embargo, la tradición de que el propio ' Abbās nunca se convirtió al Islam o que lo hizo debilitó esa legitimidad a ojos de algunos.

Los Banu Hashim contaron con un gran apoyo por parte de los chiitas que consideraban que su familia, de la cual había nacido Muhammad y ' Alí, daría lugar a otro gran líder o Mahdi que liberaría al islam. Según lo narrado en muchos hadith, muchos creyeron que al final de los tiempos aparecería un gran líder o mahdi de la familia del Profeta Muhammad, a la que pertenecía Alí, que sacaría al Islam del liderazgo corrupto. Las políticas poco entusiastas de los últimos Omeyas para tolerar a los musulmanes no árabes y a los chiíes, fracasaron en sofocar los disturbios de estas minorías.

Durante el reinado del último califa omeya Hisham ibn Abd al-Malik este malestar llevó a la rebelión en Kufa, una prominente ciudad musulmana en el sur de Irak e importante centro chií. Los Chiíes se rebelaron en 736 y se hicieron fuertes en la ciudad hasta 740, liderados por Zayd ibn Ali,[2] nieto del famoso mártir Husayn y otro miembro de los Banu Hashim. La Rebelión de Zayd falló y fue sofocada por el ejércitos omeya en 740. La revuelta en Kufa indicó tanto la fuerza de los Omeyas, como el creciente malestar en el mundo musulmán.

Durante los últimos días del califato omeya, Abu al-'Abbās y su clan decidieron comenzar su rebelión en Khurasan, una importante, pero remota región militar que comprende el este de Irán, las partes meridionales de las modernas repúblicas de Asia Central de Turkmenistán, Uzbekistán, Tayikistán, Kirguistán y norte de Afganistán. En 743, la muerte del califa omeya Hishām provocó una rebelión en el este. Abu al-'Abbās, apoyado por los chiíes y los residentes de Khurasān, llevó sus fuerzas a la victoria sobre los Omeyas y la guerra civil fue marcada por profecías milenaristas alentadas por las creencias de algunos chiíes de que As-Saffāḥ era el mahdi. En obras chiíes como el Al-Jafr se les decía a los musulmanes creyentes que la brutal guerra civil era el gran conflicto entre el bien y el diablo. La elección de los Omeyas de entrar en la batalla con su bandera blanca y la de los abasidas de entrar con las suyas negras alentó tales teorías. El color blanco, sin embargo, era considerado en gran parte de Persia como señal de duelo.

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